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天道或问五则

来源:中药百科时间:2019-05-10 21:05:04

问曰、五行各有正气.天地所合.干支所同.而阴阳之用.各有变迁.又参错不同何也.曰、此正所谓三合之治也.三合而治.必将合气.必为主用.或从本气.或从标气.或因乎其盛.或由乎其化.虽有不同.要皆取用以崇体.而不以体劳物也.如五运以土为首而加甲.自甲为土以下.皆不用干矣.而甲丙戊庚壬值年.仍为气太过.乙丁巳辛癸值年.仍为气不及.其干虽变.而阴阳不变.则原非不用干也.司天亦变支矣.而火当午.土当丑未.金当酉.与岁为会.则为当其位而合其气.是皆不变本位.亦不废本支也.大约阴阳之用.合两而成.以三为用.故阴阳之行.虽一体.而动变则各由其道.各由其道者.所以妙阴阳之用也.一切三合变气皆如此.知其用则不疑其变矣.

问曰、司天运气合用.而有天符岁会.乃有小五运.复参于司天在泉.运气之间.则又何也.曰五行三合之治.无往而不用.亦无往而不三合也.如辰戌太阳司天矣.而辰戌备历甲丙戊庚壬之五位.则五运亦尽历寒水之一位矣.寒水唯一.而有五变.五变之中.所营运以周一岁者.亦各有五运.犹司天之间立纪步也.既以大五运与司天为乘临.则亦有小五运与间步为乘临.此亦阴阳自然之道也.岁气必以木为主.故以太少角为初.以太少羽为终.五运之生序不可紊也.然其用微.不及间步之剧.故经不着病.要使人知之尔.

问曰、五行五用.而各为首.六气首风木.司天首火.五运首土.五行本生首水.其成首金.循环而能为首者.岂有义乎.曰、此阴阳造化之妙用.不可思议者也.由其初而言生物之始.始于天一.天一水也.水得暖而升.故火继之.火水鼓荡而形成.故木继之.木长而坚.故金继之.四者非土不成.故成必以土也.洪范之序如此.盖生物之原也.若四时六气.必以岁德为首.岁德在木.故木起厥阴.而临官于寅.所以达生气通人事也.自木而火.而土而金.以止于水.四时之序.生长化收藏之事.五运之首土者.天之气自中而运.而戊己居中以生养万物.故即此中宫推之.以四正环而拱之.以行其生生之用.此在天之事也.若司天以火为首者.少阴君火.有帝之尊.于以出治.孰不归仰焉.然唯斗杓初指.帝乃临之.帝出乎震.故以火为首.而以厥阴为终.盖三阴为朋.今少阴居中.而厥阴在前.则必俟历三阳.而厥阴为后矣.厥阴位亥.亦终之义也.由其成功而言.金木者生成之终始也.显万类之成.而列万形之质.此不唯其始.而唯其终.故必见其坚成.而后水木火土四形备具也.此成物之序.以其致用而言之也.

问曰、四时阴阳顺逆之行.有左右之辨何也.曰、阳自下而上.故左旋而为春夏.阴自上而下.故右旋而为秋冬.是以春为生气而西行.变其收气而为暄.夏为长气而北行.变其脏气而为热.秋为收气而东行.敛其生气而为凉.冬为藏气而南行.敛其长气而为寒.西北行为顺.东南行为逆.春夏日躔北陆而长.秋冬日躔南陆而短.亦阴阳顺逆之序也.

问曰、经谓阴中有阳.阳中有阴.何也.曰、阴阳本合一者也.自太极动而生阳.静而生阴.立之以两.而相为对待.此各一之一.人所易知也.以动静为鼓舞.以阴阳为妙用.无形而致有形.同体而立异体.阴阳合作.而鼓化机.此合一之一.人所难知也.是故本其太始而言.阴阳之原.由于一机.静极而阳生.动极而阴生.阴阳互相生也.本其成位而言.阴阳之根.互藏其宅.火胎子中.水胎午中.阴阳互相宅也.人能悟阴阳之本一.乃能知阴阳之能两也.

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